明清时期我国小说作品有哪些？

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明清时期，我国古典小说的创作达到高峰。明代短篇小说的成就，除了对宋元话本的总结整理外，较突出的是“三言两拍”五部拟话本短篇白话小说集的问世。所谓“拟话本”则是模拟宋元话本的创作，明代中叶冯梦龙编选拟写了《喻世明言》(原名《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》三部短篇白话小说集，通称“三言”，每部包括小说40篇，共120篇。这些作品，有一些是对宋元话本的加工，而大部分则是明代的民间创作或由冯氏自己创作的。“三言”题材广泛，反映了当时市民阶层的社会生活和反传统势力的精神以及追求自由、平等的意识。“三言”在艺术上，无论是故事情节还是人物描写，都比前代的小说创作大大迈进了一步。继“三言”之后，明末出现了凌潆初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，通称“二拍”。“初刻”收小说四十篇，“二刻”收小说39篇，杂剧一出。“二拍”的思想和艺术价值虽不如“三言”，但对后世也有很大影响。“二拍”之后，直至清代，还有不少文人创作拟话本短篇小说，出了一些专集，乾隆以后拟话本才渐趋衰落而绝迹。今存者有明代《石点头》《醉醒石》《西湖二集》《人中画》《三刻拍案惊奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚闲话》《西湖佳话》《十二楼》(又名《觉世名言》)等等。明末清初由署名“抱瓮老人”编选的《今古奇观》，是一部话本小说选集，共40回，它从“三言两拍”中选录40篇小说而编成的，数百年来流传甚广。除了白话短篇小说外，明清两代还出现了大批文言短篇小说，如明代瞿佑的《剪灯新话》4卷，李昌祺的《剪灯余话》4卷，赵弼的《效颦集》3卷，清代纪昀的《阅微草堂笔记》20卷等，但成就最大的是清代蒲松龄的《聊斋志异》。这部优秀的短篇小说集收入作品491篇，其内容大都采自民间传说和野史轶闻，经作者艺术加工成为大放异彩的文言小说。小说通过谈狐说鬼的形式，表达作者对黑暗现实的愤懑，反映了作者的爱憎。全书作品构思巧妙，富有浪漫主义色彩，各篇情节曲折动人，语言精炼，确为古代文言短篇小说的艺术高峰。《聊斋志异》的流传极为广泛，现有手稿本、抄本、刻本及各家评注本传世。

在建国以后，为什么六大名著变成了四大名著？

四大名著是我国家喻户晓的四本古典小说，它们分别是《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，它们都代表了当时的最高文学水平，直到如今也没有几个人能够超越。读过四大名著的人都会被它们丰富的情节所沉迷，但是可能许多人不知道，四大名著原本是六大名著，建国后删掉了另外家喻户晓的名著，就变成了四大名著。那么，为什么要删掉另外两本名著呢？

我们先来看看四大名著和六大名著的起源，四大名著明朝时被称为?四大奇书?，不过它与现代的四大名著有所不同，那时候还没有《红楼梦》，所以?四大奇书?少了一本《红楼梦》，多了一本《金瓶梅》。到了清朝，经学、子学、史学都不怎么流行，许多人沉迷于训和写小说，因此小说出现了井喷式的发展。

除了清朝初期的《红楼梦 》之外，清朝后面还出现了《聊斋志异》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《孽海花》等等优秀作品，它们绝大多数以抨击社会现实为主，内容离奇。其中以《聊斋志异》和《儒林外史》最为出名，《聊斋志异》以鬼写人，刻画了封建腐朽时期的落后与愚昧，《儒林外史》更是无情地嘲讽八股取士。

《聊斋志异》和《儒林外史》也因此而成为了中国继红楼、西游、水浒、三国之外的两大名著，合称?六大名著?。按理说，不论是《聊斋志异》还是《儒林外史》，都揭露了封建腐朽的社会现实，对当今社会也有不少的借鉴作用，为什么它最终反而被提出了呢六大名著呢？它们是有什么其他的缺点吗？

原来，《聊斋志异》作为一本?鬼故事?，如果作为名著来推广，免不了与许多地方的?怪力乱神?之说结合起来，助长了封建迷信的气焰。另一方面，《聊斋志异》虽然写得是鬼，但是里面有些情节尺度相当大，可以说?不堪入目?，大人看了都脸红，作为名著推荐给学生和小朋友看是非常不合适的。

而《儒林外史》为什么会被踢出六大名著之列呢？因为它的内容已经与现代有所脱节了。如果我们现代人还是以儒学为至高无上的?圣学?，以科考为人生的第一出路，那么《儒林外史》无疑是有借鉴意义的，但是现在中国已经完全不把儒学当作?圣学?了，我们的考试内容与科考也有着很大的区别，所以《儒林外史》已经与当前面的社会情况所不符了。

《儒林外史》当中的《范进中举》，因为考中了举人，一下子得了失心疯，这在我们看来已经非常难以理解了。更为难以理解的是，他的邻居、朋友、老丈人都因为他的?举人身份?刮目相看，这在我们现在更是不可能理解的，难道我们的邻居会因为大家考中一个重点本科的大学就刮目相看吗？这显然是不可能的。

基于这样的原因，这两本小说就被踢出了六大名著，而变成了四大名著。但是也有人有不同的看法，比如有的人认为《儒林外史》写的贪官污吏太多、太经典了，会带坏我们的孩子；而《聊斋志异》常常传播私奔、偷情的信息，对咱们年轻人的精神影响是负面的。

不管如何，虽然不是六大名著了，这两本书的文学价值不会因此而消亡。

对《水浒传》的评价是什么？

提起四大名著，想必每个人都是十分熟悉了。毕竟《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》这四本书，从我们从小便开始读了。而这四本书，也都无一例外地被拍成了电视剧，其中的刘关张，师徒四人西天取经，林黛玉等人也是中国妇孺皆知的人物。而这四本书不仅内容丰富，引人入胜，而且篇幅宏伟，确实是值得品鉴的好书。

但不为人知的是，四大名著在建国之前，并不叫四大名著，而是称之为"四大奇书"。而且在出版社准备出版中国传统的文学著作之时，考虑的也并不仅仅是四大名著这四本书，而是还有另两本书，且这六本书，在当时也被称之为"六本奇书"。但不知为何，到了后来，却又将那两本书删减下来，变成了四大名著。

个人认为，或许导致六大奇书被删减，最终成为四大名著的原因，便是建国时期的现实条件的限制。众所周知，在新中国成立初期，实力并不如当今那么强，各种技术也处在相对落后的阶段，并未得到充分发展。可以说是百废待兴，文化也是如此。

也正是如此，新中国才会想要迅速地壮大自身的实力，以屹立于世界民族之林。而新中国的***们，也随即将目光放在了文化软实力的提升之上。为了弘扬中国优秀的传统文化并普遍提高国人的文化素养，新中国时期，特地让出版社从浩如烟海的历史文籍中，选择几本代表性高的典籍进行出版。

而这几本书，分别就是：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》和《儒林外史》。但是最后的两本书，或许是因为这两本书相关内容和条件不满足，才没有加以印刷出版，而是先将四大名著印刷推广。而在四大名著书出版之后，百姓争相购买阅读，而许多商家也从这里发现了商机，纷纷也印刷出版这四本书，而《聊斋志异》和《儒林外史》也就似乎慢慢地被遗忘了。

但除了新中国时期出版社相关条件因素以外，个人认为这两本奇书的内容，或许也是自身未印刷出版的一大原因。毕竟当时的新中国百废待兴，需要的是可以弘扬优秀传统文化的书籍。

但是很显然，《儒林外史》以及《聊斋志异》其中的内容并不适合新中国初期的社会历史。单从青少年的发展来看，《聊斋志异》这本书是不适合青少年来看的。因为《聊斋志异》中多是鬼怪之谈，且大多讲述的是人妖相恋的缠绵的爱情故事，对于青少年来讲，并不利于自身的身心健康的发展。

而《儒林外史》是由清代吴敬梓所著，虽然整本书并未讲述鬼怪，爱情等故事，但全篇都在侧面描写清代腐朽政治统治，贪官污吏对于百姓的压迫，以及对于封建礼教，严格的等级秩序的暗讽。很显然，这样内容对于初建的新中国来说，也并不合适。新中国需要的是能够提高民族自信心的书籍，而不是揭露丑恶社会现实的书籍。

上文虽然提到了，"六大奇书"变成"四大名著"的原因或许是因为社会条件的限制，也或许是因为剩余的两本"奇书"的内容过于消极晦涩，但无论如何，这都是中国上下五千年的历程中，流传下来的最为优秀的典籍，都有其存在的价值。

就比如《儒林外史》，虽然其内里含有许多的对于暗黑的社会现实的批判，但是这也是基于清代那个腐朽的时代来说的。而到了建国初期，新中国的吏治清明，社会祥和，并没有存在什么如此丑恶的社会现实，而《儒林外史》或许对当时青少年也会有一定的误导性。但不可否认的是，读《儒林外史》，我们更可以省察克治，通过自己的努力，使这个社会变得更加美好，这需要有一定的甄别能力。

至于说《聊斋志异》，虽然其描写的是鬼怪之事，但郭沫若曾评价其曰:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"。而著名作家老舍也曾评价其："鬼狐有性格，笑骂成文章"。更可见其价值。所以说，无论是《儒林外史》，还是《聊斋志异》，它们都有存在的价值。

总而言之，无论是"四大名著"，还是"六大奇书"，都是中国千百年来的历史缩影与总结，都是当时社会的真实写照，都有利于我们通过历史典籍，了解过去，从而更好的迎接未来。况且它们既然有"名著"之称，便是典籍中的典籍，更值得我们注目探究。

评价

《水浒传》亦中国古代四大小说名著之一，在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许。

一、明清两代

明末文学批评家金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。

李渔将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。但他本人对宋江的评价非常低，在他的批注本里，处处可见对宋江的贬损。后来有人把“四大奇书”，加上《红楼梦》、《儒林外史》合称为“六大奇书”。

民间流传一句话：“少不读水浒，老不读三国”，意年轻人不该读《水浒传》，否则容易向往打打杀杀的生活，盲目崇尚武力与江湖义气，过分反叛，脱离现实；

而老年人不应该读《三国演义》，因为其中人物善于用计使诈，处心积虑、钩心斗角，作为应该安分守约的老人应该安度晚年，不能整天想着算计别人，对自己身心无益。

二、现代

到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。

1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。

一部《水浒》说得很分明：因不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”

从历史角度看，对于《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的“忠君报国”的思想上。反面观点一般认为宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是出历史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调“忠义”，表现出严重的思想局限。

正面观点一般认为宋江相对于其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。

毛泽东在1975年时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：“《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。

宋江投降了，就去打方腊。”又说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”他的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。当时有官方观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。

晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

扩展资料：

一、简介

《水浒传》，是中国以白话文写成的章回小说，列为中国古典四大文学名著之一，六才子书之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被逼落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。

又称《忠义水浒全传》、《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著，而罗贯中则做了整理，金圣叹删修为七十回本。

二、后世影响

1、社会影响

《水浒传》对招安的描写曾经对某些义军的领袖产生过消极的影响，如张献忠在谷城受抚，就表示“戮力王室，效宋江水浒故事耳”（《纪事略》）。但比较起来，《水浒传》对农民起义的积极影响还是主要的。

一批批义军将《水浒传》作为起义的教科书，从中汲取力量，高举起武装斗争的大旗。据现有的资料记载，从万历十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄对于造反者的影响。

特别是在明末农民大起义中，水浒英雄的口号已被广泛地写在农民军的义旗之上，许多义军首领袭用了《水浒传》的人名或诨号，成为中国农民起义史上的一种奇观。

后来清代义军打着《水浒传》旗号的也屡见不鲜，太平天国、天地会、小刀会、义和团等无不受到《水浒传》的影响。这在中国小说史乃至整个中国文学史上是没有一部作品可以和它相比的。?

2、文学影响

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。

它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。从小说创作的角度来看，它和《三国演义》一起，奠定了中国古代长篇小说的民族形式和民族风格，为广大人民大众所喜闻乐见，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。

但它比之《三国演义》，更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性，并纯熟地使用了白话，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。

参考资料：

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