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不是！
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，佛祖火葬后，遗下舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，和中指指骨舍利，84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。还有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处：
摩揭陀国，阿阖世王
毗舍离国，戾车毗族
迦毗罗国，释迦族
阿勒伽波，跋离族
罗摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆罗门
波婆邑，末罗族
拘尸那罗市，末罗族
荜芭莉邑，孔雀族
香姓婆罗门，徒卢那
正是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
另《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
公元前一八五年，古印度中部与迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，施行全面的残酷打击佛教的政策。当时摧毁了境内佛塔八百余座，尽杀僧尼，摧毁佛教。佛教史称“中印度法难”。此法难迫使一些僧尼从佛塔中抢出佛舍利逃往各地。为了在逃亡中保护佛舍利不被抢去，有的僧人甚至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。在此后的数百年间，释迦牟尼佛的重要舍利逐渐流散至国外。其中一部分向东传入狮子国(今斯里兰卡)等佛教国家；一部分向西传入了乌苌国(今巴基斯坦境内)等佛教国家。
公元三七一年古印度迦迦国遭到邻国苏打，国王哥哈塞瓦恐佛牙被敌人抢去，便命女儿赫曼丽将佛牙送往狮子国，交与狮子国王吉特刹利弥文供养。这便是现供奉在斯里兰卡康堤佛寺的那颗佛牙舍利。释迦牟尼佛的另一颗牙舍利流散到乌苌国一带，这就是后来被法献从于阗请回，现供奉在北京佛牙舍利塔内的那颗佛牙舍利。
1896年至1898年，英国人柏佩在印度境内发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗国的舍利。这些舍利送给了当时世界上唯一的佛教国家泰国，后又分出一部分给日本。
存世的佛祖真身舍利部分供养地如下：
中国浙江宁波市鄞州区阿育王寺— 佛头盖骨舍利
中国山西应县佛宫寺释迦塔— 佛牙舍利
中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利 （一节中指指骨舍利）
中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利 （四颗牙齿之一）
中国北京房山云居寺——肉舍利
中国杭州雷峰塔——发舍利
中国西安临潼庆山寺——碎身舍利
中国西安大慈恩寺 — 真身舍利
中国南京大报恩寺遗址（栖霞寺暂存）——顶骨舍利（一块头顶骨）
中国山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔——佛牙舍利、碎身舍利（四颗牙齿之一）
中国云南省大理州水目山——肉舍利
中国湖南南岳衡山——金刚舍利
中国辽宁朝阳北塔——身体位置未确定（也是遗骨？有待补充）
泰国——佛骨舍利 （也是遗骨？有待补充）
斯里兰卡康提市佛牙寺——佛牙舍利 （四颗牙齿之一）
日本名古屋觉皇山——佛骨舍利（也是遗骨？有待补充）
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